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极 贤——佛临涅槃 调化证果(五)

编辑:    2019-11-15 09:02:39

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  诸比丘复次请问:“世尊,以何因缘,临涅槃时显现感受痛苦?惟愿为说。”世尊告曰:“不仅是现在,以前为度化众生也显示感受痛苦。在很早以前,吐美佳城有位胜者国王,他的王妃生下了一个很庄严的王子,他们为小王子举行了隆重的诞生仪式,取名为胜利,用牛奶、酸奶等各种食物喂养着。他很快长大了,学习并精通了五明等一切世间法。后来,胜者国王告诉他说:“你现在应出巡体察民情。”小王子遵命于父王,便率众眷属出巡。不久,胜者国王突患重病,多方治疗皆不见效,不久就驾崩了。大臣速派人禀其父王驾崩,请王子速回宫中。可王子不愿回宫,并告诉大臣说:‘如果你们能行持十善,我自会回宫,否则,本人绝不会回宫的。’闻此,诸大臣立即颁布国内行持十善的条令,再请太子回宫,并发誓一定行持十善,太子这才肯回宫,继王位执国政。这位年青有为、正直慈悲的胜利国王常积资粮,作广大布施,求衣者施衣,索食者施食,并随缘布施象马等各种财富资具,他一直坚持这样的善举。奉行十善的人越来越多,行善者老死后即生天上,天人越来越多。帝释天想:为何天人增多了?人间是有佛陀,还是有金轮王出世?因天人增多只有如来出世与金轮王执政两个原因。这样思维之后,他又作了观察,才知道不是这两个原因,而是胜利国王实行仁政,令人们奉行善法,故天人增多。顿时觉得胜利国王如此行持无上菩提非常了不起,但他又转念一想:胜利国王的誓言是否坚定,如果坚定应该供养他,如果不坚定应该鼓励他。想毕,帝释天就变幻出很多乞丐和贫者来到人间乞食,他们祈求大臣:‘我们这么多人无衣无食,国王能否摄受我们?’大臣将此禀告了国王,国王答应满足他们的衣食,可他们祈求:‘我们不需其它的饮食,只需人的鲜血。’国王听后想:他们一定是非人,而不是真正的人。但为满足他们而杀害其他的众生是不应理的,我是行菩提道的人,唯有以自身的血肉来布施他们。国王便问他们:‘杀害其他众生是不可能的,我以自身的血肉来供养你们好不好?’他们听了很高兴,国王便抽出自身的鲜血供给他们,一块一块地割自身的肉来供养他们,同时胜利国王发愿:以此善根,愿世间无明愚痴增上的众生得到无上正等觉的果位。如此,幻化的乞丐和贫者都得到了满足。帝释天很内疚心想:我现在已给菩萨添了很多麻烦,应该加持他身体恢复。本来天人的甘露能加持人的身体马上恢复,但此时帝释天已无能为力。为了让菩萨生起欢喜心,帝释天便问:‘您供给我们血肉会不会不乐意或生后悔?’胜利国王说:‘我割自己的肉,抽自己的血没有一点不乐意和后悔,我一念及地狱、饿鬼、傍生之苦,更加使我生起悲心。’‘您这么说我们不太相信。’‘如果你们不信,我可以发誓,以菩萨和三宝的谛实力,若我对布施自身的血肉有一点不悦和后悔,则愿我身体不要恢复,若我对此无有丝毫的不悦和后悔,则愿我的身体立即恢复如初。’在发愿的刹那,胜利国王的身体已恢复如初。帝释天见此,非常高兴,便显现出自己本来的身相,于国王前顶礼、合掌作如是言:‘大菩萨,我给您添了很大的麻烦,请您谅解,我不是真正的乞丐贫民,而是帝释天。’说毕不见了。诸比丘,当时的胜利国王就是现在行持菩提的我,当时为了度化众生也是显现了痛苦,今亦如是。”诸比丘闻已,欢喜信受,作礼而去。注:⑴ 八十随好: 1)指爪狭长,薄润光洁2)手足之指圆而纤长、柔软、3)手足各等无差,诸指间皆充密4)手足光泽红润5)筋骨隐而不现6)两踝俱隐7)行步直进,威容齐肃如狮子王9)行步安平犹如牛王10)进止仪雅宛如鹅王11)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转12)肢节均匀圆妙13)骨节交结犹如龙盘14)膝轮圆满15)隐处之纹妙好清净16)身肢润滑洁净17)身容敦肃无畏18)身肢健壮19)身体安康圆满20)身相犹如仙王,周匝端庄光净21)身之周匝圆光恒自照耀22)腹形方正、庄严23)脐深右旋24)脐厚不凹不凸25)皮肤无疥癣26)手掌柔软足下安平27)手纹深长明直28)唇色光润丹晖29)面门不长不短,不大不小如量端严30)舌相软薄广长31)声音威远清澈32)音韵美妙如深谷响声33)鼻高且直,其孔不现34)齿方整鲜白35)牙圆白光洁锋利36)眼净青白分明37)眼相修广38)眼睫齐整稠密39)双眉长而细软40)双眉呈绀琉璃色41)眉高显形如初月42)耳厚广大修长轮埵成就43)两耳齐平离众过失44)容仪令见者皆生爱敬45)额广平正46)身威严具足47)发修长绀青密而不白48)发香洁细润49)发齐不交杂50)发不断落51)发光滑殊妙,尘垢不著52)身体坚固充实53)身体长大端直54)诸窍清净圆好55)身力殊胜无与等者56)身相众所乐观57)面如秋满月58)颜貌舒泰59)面貌光泽无有颦蹙60)身皮清净无垢,常无臭秽61)诸毛孔常出妙香62)面门常出最上殊胜香63)相周圆妙好64)身毛绀青光净65)法音随众,应理无差66)顶相无能见者67)手足指网分明68)行时其足离地69)自持不待他卫70)威德摄一切71)音声不卑不亢,随众生意72)随诸有情,乐为说法73)一音演说正法, 随有情类各令得解74)说法依次第,循因缘75)观有情,赞善毁恶而无爱憎76)所为先观后作,具足轨范77)相好,有情无能观尽力78)顶骨坚实圆满79)颜容常少不老80)手足及胸臆前,俱有吉祥喜旋德相(即卐字)

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