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仁焕法师讲地藏经

编辑:苏燕花    2019-06-18 16:36:41

仁焕法师讲地藏经

尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。

‘尔时’者,佛、法两宝说毕之时。‘坚牢地神’是南阎浮提主地之神。地神是女性,准阿含经佛告比丘有四大天神:“一地神,二水神,三风神,四火神。”昔者地神起恶见,言:“地中无水、火、风。”佛言:“地中有水、火、风,但地大多故,地大得名。”次第说法,地神欢喜。佛为说四谛,地神即远尘离垢,得法眼净。白言:“我今归依佛法僧,尽形寿不杀乃至不饮酒,听我于正法中,为优婆夷。”水、火、风神,亦然。故知地神是女也。

地神白佛言:‘世尊啊!弘经必藉地,转法须赖食,我是地神,我今发愿护持此经。’

‘世尊,我从昔日发心以来,居阎浮提,曾经亲近、供养、瞻视、顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,从本垂迹,降迹阎浮提来广度众生。’观此文,人道的世界时常变动,兴衰循环,国运亦然,世界亦然,不及神道长远久住,外作护法之职,内秘菩萨之行。反观人道,支离破碎,不及神道安稳坚定,悲夫!

是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。

地神知地藏菩萨,在一切菩萨中誓愿特别重。所谓“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”,故云深重。

地神又知地藏菩萨,与阎浮提的众生有大因缘。地藏菩萨度阎浮提人出地狱特别多,而阎浮提人无不恭敬地藏菩萨者,彼此有缘。

如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。

文殊到十方世界,教化众生发菩提心,所以不常来此阎浮洲。

普贤教化一切菩萨,行菩萨道,所以亦不常居此土。

观音分身到十方世界,寻声救苦、现身说法,有机即现,无机不现,亦不常来。

弥勒居天上,教化天子,无生法忍,亦不常来人间。

唯地藏常常度人离三途苦,上升人间,是地神之所常见。

所以语文殊、普贤、观音、弥勒,虽能分身百千,度于六道,但不是常在此洲;唯地藏常见其在阎浮提,时时处处救度罪苦众生,觉得其救苦之愿特别长。

是地藏菩萨。教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。

是地藏菩萨,教化六道一切众生离生死苦,得涅槃乐。如是所发誓愿,不知经过百千亿恒河沙劫,亲近恒河沙佛,一一佛前皆发度生之愿。

世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。

此乃塑像供养之文。

世尊,我观未来及现在众生,于其所住之处,于南清洁之地——幽冥界在阎浮提之南——是人以土石为基,竹木为墙,作其龛室。室中或塑、或画地藏菩萨像,乃至或金、银、铜、铁铸菩萨像;必定要供养,日日供养,时时烧香,至诚瞻礼,称扬赞叹地藏菩萨种种功德。

是人居处即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。

此乃供养获益之文。

若有人在向南之地,建立龛室,供养地藏菩萨像,仗菩萨威神力,及地神护法之力,令此男子女人所居之处,即得十种利益:

一、土地丰壤。地神之力,令其居处,土地肥沃,百谷丰收,花果茂盛。

二、家宅永安。合家人等,大小平安。

三、先亡生天。仰仗地藏菩萨神力,令其历代祖祢生天。

四、现存益寿。供养地藏,现前人等,益算增寿。

五、所求遂意。凡有所求,种种福利,皆遂其意。

六、无水火灾。无水火、盗贼等灾。

七、虚耗辟除。无蝗虫、白蚁、飓风损坏稼穑等灾。

八、杜绝恶梦。昼夜吉祥,睡无恶梦。

九、出入神护。行来进止,善神翊卫。

十、多遇圣因。常闻三乘、一乘之法,而种出世涅槃之因。

世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。

此乃地神护法证明供养得益之文。

复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜。以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。

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